Nous rencontrons dans les temples et monastères bouddhistes beaucoup d’objets rituels tels que les statues de bouddha ou d’autres divinités, des moulins de prière ou des tableaux de peinture. Si certains de ces objets sont exclusivement bouddhistes, d’autres sont communs au bouddhisme et à l’hindouisme. Beaucoup de sympathisants du bouddhisme achètent ces objets pour les utiliser dans la pratique régulière du bouddhisme ou tout simplement pour les placer chez eux afin qu’elles leur apportent une sensation de bien-être, de zen et de calme. Il est donc intéressant de comprendre ce que symbolise chacun de ces objets. Cet article n’est pas exhaustif et liste les principaux symboles rencontrés. 1. Ashtamangala les 8 signes auspicieux du bouddhismea. Le parasol ou l’ombrelleb. Les deux poissons dorésc. La conque ou le coquillaged. La roue du Dharma ou Dharmachakrae. La fleur de Lotusf. La bannière de la victoireg. La vaseh. Le nœud éternel ou le nœud sans fin2. Objets de pratiquea. Les moulins à prièresb. Les bols chantantsc. Le Vajrad. Les Malas3. Statues et présentations de Bouddhaa. Les statues du Bouddhab. Le regard du bouddha4. Écrituresa. Om̐, Om ou Aumb. Om maṇi padme hūmc. Kalachakra4. Autres statues de divinitésa. Tarab. Ganeshc. Shiva 1. Ashtamangala les 8 signes auspicieux du bouddhisme Il existe dans le bouddhisme huit symboles auspicieux qui dérivent tous de l’iconographie indienne. Les huit signes de l’Ashtamangala Dans le bouddhisme, ces symboles représentent des offres des dieux faites au Bouddha après son illumination et peuvent être trouvés dans l’art de la plupart des écoles du bouddhisme, en particulier dans le bouddhisme tibétain. Dans certains monastères chinois, les symboles sont placés sur des socles en lotus devant les statues du Bouddha. a. Le parasol ou l’ombrelle Beaucoup pensent que ce symbole est un parapluie mais c’est faux, il s’agit plutôt d’un parasol ou d’une ombrelle. Le parapluie protège contre la pluie alors que le parasol protège contre la chaleur. C’est d’abord un symbole de la dignité royale et la protection de la chaleur du soleil, symbole des obstacles, accidents, problèmes et maladies. Il représente dans le bouddhisme la protection de la souffrance et la joie de la fête des actes positifs apportée par son ombre. b. Les deux poissons dorés Les deux poissons étaient à l’origine le symbole de la rivière Yamuna et du Gange, mais ils sont devenus par la suite le symbole de la bonne fortune, de la fertilité et de la prospérité, aussi bien chez les hindous que chez les bouddhistes. Dans le bouddhisme, les deux poissons sont aussi symbole des êtres vivants qui pratiquent le dharma et qui ne doivent pas craindre de se noyer dans l’océan de souffrance puisqu’ils peuvent librement migrer en choisissant leur renaissance comme des poissons dans l’eau. c. La conque ou le coquillage En Asie, la conque a longtemps été utilisée comme un cor de bataille. Dans les temps anciens la conque blanche représentait également la caste Brahmane chez les Hindous. Par ailleurs, dans le bouddhisme, une conque blanche représente le son du dharma qui permet d’éveiller les êtres et les inciter à sortir de l’ignorance et accomplir leur propre bien. d. La roue du Dharma ou Dharmachakra La roue du Dharma symbolise la loi bouddhiste. Elle est le symbole le plus important du bouddhisme et représente l’enseignement du Bouddha qui fût le premier à la mettre en mouvement. Elle représente aussi le cycle sans fin de la naissance et la renaissance. Quand le bouddha a prononcé son premier sermon, il a exposé sa doctrine des quatre nobles vérités et des huit marches. Ainsi, la roue est souvent représentée par quatre ou huit branches symbolisant les quatre nobles vérités et les huit marches. e. La fleur de Lotus Le lotus, fleur emblématique d’Asie, est le symbole de la purification du corps, de la parole et de l’esprit. Le lotus est profondément enraciné dans la boue et la tige se développe à travers l’eau sombre. Ses racines sont dans la vase, sa tige est dans l’eau et sa fleur flotte majestueusement sur l’eau. En outre, la fleur de Lotus représente la progression de l’âme au travers, d’abord du matérialisme, en passant par l’eau de l’expérience avant d’atteindre le soleil de l’illumination. Dans le bouddhisme, le lotus représente la véritable nature des êtres, qui a lieu à travers le samsara dans la beauté et la clarté de l’illumination. Les couleurs du lotus sont aussi importants • Blanc c’est la couleur mentale et spirituelle de pureté • Rouge symbole du cœur, de compassion et d’amour • Bleu symbolise la sagesse et le contrôle des sens • Rose renvoie au Bouddha historique • Violet symbole du mysticisme f. La bannière de la victoire La bannière de la victoire symbolise la victoire du Bouddha sur le démon Marra et sur ce que représente Mara la passion, la peur de la mort, la fierté et la luxure. De même, elle est aussi le signe de la surmonte des obstacles et le triomphe sur l’ignorance grâce aux actes accomplis par le corps, la parole et l’esprit. g. La vase La vase de trésor est remplie de choses précieuses et sacrées. Elle symbolise la longue vie et la prospérité intellectuelle. La vase renvoie à l’abondance. Elle contient le nectar de l’immortalité et tout ce qui est bon spirituellement pour l’homme. Un joyau étincelant est placé sur son embouchure. h. Le nœud éternel ou le nœud sans fin Le nœud éternel est composé de lignes liées dans une structure fermée. Il représente la dépendance et l’interdépendance de tous les phénomènes. Il symbolise aussi la loi de cause à effet et l’union de la compassion et la sagesse ou du vide et de l’interdépendance. Pour les bouddhistes, le nœud éternel est le symbole du samsara un monde de souffrance où on naît et on meurt en boucle et qu’il faut quitter pour atteindre le nirvana. 2. Objets de pratique a. Les moulins à prières Les moulins à prières ou roues de prières sont des objets culturels caractéristiques dans le bouddhisme tibétain. Généralement, ces objets prennent la forme d’un cylindre dans lequel on écrit des mantras et qui peut tourner autour d’un axe. Ces moulins à prières peuvent être de différentes tailles. Les moulins de prières les plus fréquents mesurent quelques dizaines de centimètres. Dans certains monastères bouddhistes tibétains, ils peuvent atteindre plusieurs mètres. Selon la croyance tibétaine, faire tourner le moulin à prière de la main droite dans le sens des aiguilles d’un montre est l’équivalent d’une récitation d’une prière du mantra. b. Les bols chantants Les bols chantants sont des objets en métal ayant une forme de cloche renversée qu’on trouve dans certains monastères bouddhistes et qu’on fait résonner à l’aide d’un maillet. Historiquement, les bols chantants étaient utilisés dans les cérémonies funéraires dans les régions de l’Himalaya et dans le nord de l’Inde. En raison de leur tonalité particulière et harmonieuse, ils sont utilisés dans les monastères lors des séances de prières ou de méditation pour annoncer le début ou la fin des séances ou pour signaler le changement d’activité lors des chants bouddhistes. c. Le Vajra Le vajra est un mot sanskrit appelé aussi Dorjé en tibétain qui signifie diamant ou foudre. C’est un symbole important dans le bouddhisme vajrayāna appelé aussi le bouddhisme de la voie de diamant et l’hindouisme. Le vajra est un objet rituel qui représente l’upaya, moyen efficace pour détruire l’ignorance. Les symboles les plus fréquents en occident de cet objet sont sous forme de deux vajras croisés appelés visvavarja en sanskrit ou vajra de l’univers et dorjé gyatram en tibétain. Ils symbolisent l’éveil parfait du bouddha par la connaissance vajra vertical et l’amour vajra horizontal afin d’embrasser l’être entier et toutes les créatures. Généralement, les bouddhistes associent la cloche Ghanta féminin au Vajra masculin afin de symboliser le masculin et le féminin, la compassion et la sagesse. d. Les Malas Les malas sont des objets de dévotion religieuse composés par 108 grains ou graines utilisés par les bouddhistes pour compter les récitations de mantras lors des prières. Les malas sont fabriqués à partir de bois, verre, os ou pierres semi-préciseuses. Les 108 pierres signifient les épreuves que le bouddha a dû subir. Dans certains malas, il y a inséré des perles plus grosses chatumaharaja ou des objets symboliques gantha ou vajra par exemple. Pendant les séances de méditation, un effort conscient est nécessaire pour changer de perle avec les doigts sans que cela ne nécessite une perturbation de la concentration du méditant. 3. Statues et présentations de Bouddha a. Les statues du Bouddha Les statues de bouddha sont certainement les représentations les plus fréquentes dans les lieux de pratique du bouddhisme. Ces illustrations se présentent le plus souvent sous forme d’un bouddha assis en train de méditer. Cependant, on rencontre aussi d’autres formes de statues de bouddha. Ainsi, il est fréquent de trouver des bouddhas allongés, voire même dans certains cas des bouddhas rieur et gros. Il existe une différence entre ces différentes statues de bouddha. En effet, si le bouddha en position de méditation symbolise bien le bouddha historique, le bouddha gros n’a rien à voir avec le bouddha sakyamuni. b. Le regard du bouddha Le regard de bouddha est un symbole très présent dans les monastères et temples bouddhistes. On le schématise souvent par des yeux, des sourcils et un nez. Les yeux du bouddha n’expriment ni tristesse, ni joie, ni colère. C’est un regard qui nous fait penser qu’il voit et qui sait tout. Il symbolise son implication dans la vie quotidienne. Le nez du regard de bouddha est symbolisé par le chiffre 1 en népalais. D’ailleurs, ce chiffre ressemble à un point d’interrogation dans les signe de ponctuation utilisées dans les langues occidentales. Son but est de rappeler le caractère unique de bouddha. 4. Écritures a. Om̐, Om ou Aum Aum ou Om ou Om̐ est une syllabe sanskrite représentant le son originel ou le verbe éternel créateur. Cette syllabe se trouve dans plusieurs religions telles que l’hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme. Dans l’hindouisme, Om représente la vibration divine et originelle à partir de laquelle tout l’univers fut créé. C’est d’ailleurs le symbole le plus important qu’on trouve dans tous les textes sacrés de l’Inde. Om̐ est aussi le mantra le souvent chanté dans les cours de yoga. Dans le bouddhisme, la syllabe Om, et sous l’influence de l’hindouisme, a été introduite au Tibet et s’est alors développé dans les mantras. D’ailleurs, plusieurs mantras l’utilisent dont, par exemple, le mantra Om mani padme hum du bouddhisme mahāyāna. Om est le symbole du non affectable qui ne peut pas être détruit. Répéter le Om à voix basse permet d’avoir un sentiment de plénitude et de revenir vers notre essence. b. Om maṇi padme hūm Om maṇi padme hūm est l’un des plus connus et des plus célèbres mantra du bouddhisme mahayana. Il s’agit du mantra de la compassion. Le but de ce mantra est de réveiller la mémoire de l’être humain divin, d’activer le joyau du lotus qui est en chacun de nous afin qu’on puisse manifester notre divinité sur terre dans la joie d’une unité retrouvée. Ce mantra signifie le joyau du lotus ». AUM la syllabe Aum renvoit au Corps, à la Parole et l’Esprit. L’Esprit est pur quand la personne atteint l’illumination. MANI ou joyau reflète l’intention du pratiquant à devenir illuminé et plein de compassion. PADME ou lotus Symbolise la sagesse. HUM ou unité indivisible Cette syllabe peut être traduite par méthode indivisible ou chemin emprunté de la sagesse. c. Kalachakra Kalachakra signifie en langue sanskrit la roue du temps. Il s’agit d’un texte important dans certaines traditions du bouddhisme tibétain et est considéré – avec son commentaire vimalaprabha – comme le principal support d’enseignement kalachkara du bouddhisme tibétain. Ce cycle d’enseignements serait attribué au Bouddha et il le confia à l’un de ses disciples. Vers le Xème siècle, un sage indien le reçut et c’est à lui que l’on doit sa diffusion, qui n’a concerné pratiquement que l’univers du bouddhisme tibétain. En tant qu’objets rituels, le kalachakra est présente le plus souvent sous forme d’impression photographique, de tapis ou de posters en différentes formes et tailles. 4. Autres statues de divinités a. Tara Tara est un nom sanskrit qui signifie étoile, libératrice ou celle qui fait passer à l’autre rive. Dans le bouddhisme et l’hindouisme, Tara est un personnage féminin considéré comme un bouddhisattva qui a des pouvoirs miraculeux. Les bouddhistes de différentes écoles du Vajrayana en particulier le bouddhisme tibétain considèrent que Tara permet de comprendre les enseignements intérieurs et extérieurs de la compassion et de protéger des dangers physiques. En outre, Le bouddhisme tibétain la considère comme la mère de tous les bouddhas et la libératrice et protectrice des dangers réels et spirituels. Nous distinguons 21 formes de Tara. Parmi les plus connues, on distingue la Tara verte et la Tara blanche. D’abord, la Tara verte est le symbole de la bienveillance. C’est une déité qui permet de surmonter les situations compliquées et d’offrir du réconfort. Le Mantra de la Tara verte est le Om Taré Touttaré Touré Soha. C’est le deuxième mantra le plus récité par les bouddhistes tibétains après le Om Mani Padmé Hum. Ensuite, la Tara blanche est le symbole de la pacification, de la longévité et la santé. b. Ganesh Ganesh est un symbole très rencontré dans l’hindouisme et le bouddhisme japonais. Quant à sa représentation, elle est sous la forme d’un corps d’enfant de couleur rouge, à 4 bras et ayant une tête d’éléphant, accompagné de son véhicule vâhana un rat ou une souris Mûshika. Dans l’hindouisme, Ganesh est le dieu le plus vénéré en Inde. Il est le symbole de l’union du divin et de l’humain. Il est le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de la prudence, et qui permet de supprimer les obstacles. Dans le bouddhisme japonais, il a été introduit par l’école ésotérique shingon sous le nom de Kanguiten ou shoten sama le dieu de la joie. c. Shiva Shiva est l’un des principaux dieux de l’hindouisme. Il est l’un des dieux les plus compliqués à comprendre et représente surtout la fin et la mort. En conséquence, il est le dieu destructeur. Dans la religion hindouiste, la destruction ne marque pas la fin. Elle est dans l’ordre des choses. En effet, la destruction permet la création d’un nouveau monde. Shiva possède 3 yeux qui représentent respectivement le soleil, la lune et le feu. Ces 2 yeux sont à moitié ouverts et le troisième œil étant toujours fermé. Quand ses 2 yeux se ferment, l’univers prend fin et un nouveau cycle commence. Chez les hindouistes, Shiva et le seigneur bienveillant qui permet de se débarrasser de tout ce qui est mauvais en nous. Shiva permet donc de détruire tout ce qui est mauvais pour mieux reconstruire. Il est représente sous la forme d’un homme ayant de longs cheveux à partir desquels coule le Grange, le rendant ainsi sacré, assis, et possédant entre 2 et 18 bras. Les attributs qui lui sont liés sont nombreux. Le plus souvent, ces attributs comprennent un trident appelé Trishula, symbole des fonctions de la création, conservation et destruction, un croissant de lune sur la tête symbolisant la renaissance, une hache, un antilope, une peau de tigre pour symboliser sa domination sur la nature et un serpent autour du cou pour symboliser la puissance. Il a pour véhicule un taureau blanc appelé Nandi. Shiva est le père de Ganesh.

Signification et utilisation de l’émoji qui se bouche les oreilles (sourd) L’émoji singe qui se bouche les oreilles (sourd) est l’un des trois singes de la sagesse, avec 🙊 l’émoji qui se couvre la bouche et 🙈 l’émoji qui se cache les yeux. Transcrit du japonais, cet émoji est appelé « Kikazaru » qui signifie « sourd » (ou « ‘n’entend rien »), ce qui par

Oiseau de nuit de référence, la chouette ou le hibou est un animal mystérieux à la symbolique riche. En effet, elle est très souvent annonciatrice de changement, tout en incarnant la sagesse et l'intuition... Avoir la chouette comme animal totem est un moyen de percevoir ce qui est caché, ce qui est illusoire et ainsi partir à la découverte de l’inconnu. Plongeons ensemble dans la signification de la chouette comme animal totem. Signification à travers les traditions La chouette possède de nombreuses significations au sein de différentes traditions chamanes, celtes, ou provenant du moyen-âge. Longtemps considérée comme un oiseau de mauvais augure comme le corbeau, elle était le signe d’une mort imminente ou de mauvaises nouvelles dans la ruralité d’autrefois. Pourtant, dans les traditions amérindiennes ou chez les Grecs anciens, la chouette était liée à d’autres symboles comme celui de la femme, de la fertilité et de la protection. Symbole du féminin, de la lune et de la nuit, la chouette a été à la fois adorée et détestée pour ces raisons. Tantôt protectrice et annonciatrice d’une naissance qui se passe bien, tantôt rejetée comme l’incarnation du diable à cause de son vol de nuit et de son cri singulier, la chouette a fait parler d’elle à travers les âges. Beaucoup ont cru à travers le monde qu’elle possédait de grands pouvoirs de guérison, notamment par son association avec la lune et, par extension, au monde magique. Au-delà du messager des ténèbres, la chouette est un animal mystique qui incarne la magie de la vie et de la création. Fécondité, séduction, protection, guérison sont des notions liées aux énergies Yin féminines et au domaine de l’intuition et de la création. Dans la mythologie grecque, la chouette était associée à la déesse Athéna et elle était un symbole de la plus haute sagesse. Pour les premiers chrétiens, elle était associée à Lilith, la première femme qui refusa d’être soumise à Adam, son mari. Pour les peuples natifs américains, les Indiens Pawnees, cet animal spirituel était un symbole de protection alors que pour les Ojibwés, elle incarnait le mal et la mort. Bref, vous l’aurez compris, la chouette à de nombreux secrets à révéler. Si votre animal totem est la chouette, il se peut que vous incarniez tout cela à la fois l’intuition, le renouveau et la protection. Symbolisme de l’animal totem chouette Se reconnecter à son intuition Fortement liée à la lune, la chouette, tout comme le hibou, relève du domaine de l’intuition. Sa connaissance intuitive, ses sens développés comme l’ouïe ou la vue, en font un animal doté d’une très forte intuition. Elle sait où elle doit aller pour nourrir ses petits, elle sait reconnaitre son partenaire. Redoutable chasseuse, la chouette régule la population de rongeur dans la nature. Se connecter à la chouette revient à trouver en soi la voix qui sait celle des âmes, de l’intuition, de la connaissance intuitive. Derrière les masques et les peurs qui proviennent souvent du passé, vous savez ce que vous devez faire, vous savez où vous devez aller. Faites cesser le bruit du mental grâce à la méditation ou une activité d’ancrage. La chouette vous invite à entrer dans le silence de la nuit pour entendre le murmure de votre intuition. Ayez confiance, elle ne se trompe jamais. La mort et le changement Alors que nos ancêtres voyaient une mauvaise augure dans le vol de la chouette, nous décidons d’y voir dans le côté positif et symbolique la mort n’est que l’annonce d’un renouveau. La chouette est un animal totem spirituel qui annonce le changement un changement de situation ou un changement de paradigme sont tous deux annonciateurs de la nouveauté. Vous vous transformez, vous quittez une situation qui ne vous convient plus pour en créer une nouvelle. La vie est un cycle et chaque fin de cycle amène une mort qui permet de mieux renaitre. Cette énergie de changement amenée par l’animal totem chouette est aussi directement en lien avec la création et la fertilité. Créer des projets comme créer la vie amène de grands changements et vous fait changer d’état d’esprit. Puisqu’il s’agit de ça aussi avec la chouette changer son point de vue. Comme l’animal qui peut tourner sa tête à 270° et voir les choses sous un nouvel angle, vous serez à même de percevoir de nouvelles informations dans une situation qui vous allait jusque-là. La chouette vous invite à repenser les choses, les évènements et vos relations pour, peut-être, créer un nouvel équilibre qui vous conviendra plus. Mettez fin à vos vieilles habitudes, changez vos lunettes pour voir la vie autrement et évoluer vers la meilleure version de vous-même. 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La chouette est clairvoyante, elle comprend que certaines choses nous dépassent et nous empêchent d’être nous-mêmes. Grâce à elle vous arrêtez de demander la permission d’exister. Elle comprend les mécaniques et les enjeux de votre environnement et vous invite à les dépasser et à voir plus loin que ce que l’on vous montre. La curiosité de l’inconnu La nuit est aussi le royaume des mystères et de l’inconnu. La chouette est un oiseau nocturne qui s’y déplace avec curiosité, à l’affut des rongeurs et autres petits animaux de nuit qu’elle pourrait chasser. Comme elle, soyez curieux et n’ayez pas peur de l’inconnu. Une fois que l’on a mis la lumière sur ce qui est caché, la peur se dissipe. Entrez dans cette partie cachée de vous-même avec les yeux d’un enfant en soif de découverte. Comme la chouette, utilisez votre intuition pour découvrir les merveilles encore invisibles. La chouette, en tant qu'animal totem, vous invite à percevoir dans les ombres, dans les ténèbres, les trésors cachés et les possibilités qui s’offrent à vous. Le monde est infini, seul notre esprit nous contraint à une place. Votre intuition, elle, sait qu’un monde plus grand est encore à découvrir alors faites-lui confiance, comme vous faites confiance à la chouette. Tout est possible. Animal Totem Chouette Conclusion Si vous voyez régulièrement une chouette dans vos rêves, que vous vous sentez connecté à cet animal ou que vous savez grâce à des séances avec des chamans par exemple, que la chouette est votre animal totem, reconnectez-vous à votre intuition. Les animaux totems sont là pour vous délivrer un message et vous guider sur votre chemin de vie. La chouette vous protège et vous apporte les connaissances et la clairvoyance nécessaires au renouveau et à la création de nouvelles idées ou projets. La nuit est mystique et nous fait peur, mais faites confiance à l’instinct de la chouette pour vous guider à travers les ténèbres de votre esprit. La peur est normale, mais grâce à la chouette qui vous protège, vous apprendrez à la dépasser en vous connectant à votre intuition et en vous laissant guider. Articles en rapport Quel est mon Animal Totem et quelle est sa signification ?Animal Totem Loup sortez les crocs !Animal Totem Renard plus malin que mesquinAnimal Totem Serpent affrontez votre dualité Quiz trouvez votre pierre en moins d'une minute 🔮 Améhyste, Oeil de Tigre, Quartz Rose ou encore Oeil de Faucon ? Découvrez quelle pierre correspond à votre personnalité en cliquant ici..

Pourse laisser ravir et ravager. Théodore Agrippa d’Aubigné . Qui se cache ? qui fuit devant les yeux de Dieu ? Vous, Caïns fugitifs, où trouverez-vous lieu ? Quand vous auriez les vents collés sous vos aisselles Ou quand l’aube du jour vous prêterait ses ailes, Les monts vous ouvriraient le plus profond rocher,

^{Les statues de Bouddha à travers l’Asie sont représentant des enseignements et des voyages de Gautama Bouddha. Chaque statue présente des attributs physiques, des poses et des postures communs qui définissent son objectif et sa signification. Les gestes de la main du Bouddha, appelés mudras, indiquent l’enseignement, la méditation, l’illumination et la janvier 2020 Avoir une statue de Bouddha est-il irrespectueux ? En plus d’être totalement irrespectueux, ce n’est pas de chance de placer Bouddha dans une salle de bain. De plus, la statue ne doit jamais en faire face. … Rien ne devrait être suspendu au-dessus de Bouddha. Si vous gardez sa statue sur une étagère, assurez-vous qu’elle est sur le dessus et qu’elle n’est pas entourée de beaucoup d’encombrement sans rapport. Quelle statue de Bouddha porte bonheur ? Bouddha rieur, comme nous le savons tous, apporte chance, contentement et abondance dans la vie. Il représente la plénitude de tout ce que l’on souhaite – que ce soit la richesse, le bonheur ou la satisfaction. Habituellement représenté comme un gros, riant. Bouddha qui rit, comme nous le savons tous, apporte chance, contentement et abondance dans la vie. Est-il bon d’avoir une statue de Bouddha à la maison ? Les experts de Vastu ont suggéré de placer le Bouddha dans votre maison pour maintenir une ambiance positive et harmonieuse. Nous sommes tous témoins de statues de Bouddha polyvalentes placées avec élégance dans de belles maisons. Selon Vastu, placer le Bouddha à différents endroits de votre maison peut avoir un impact sur votre santé mentale et votre paix. Comment placer une statue de Bouddha dans le jardin ? Les statues de Bouddha doivent être élevées au-dessus du sol pour montrer le respect qui leur est dû. Souvent, les statues sont placé sur une dalle de marbre ou une table d’autel, mais même un monticule de pierres ou un tapis tissé est approprié. Les statues sont souvent utilisées en conjonction avec un étang de jardin paisible et des fleurs de lotus flottantes. Que symbolise le Bouddha ? Un bouddha est celui qui a atteint la Bodhi ; et par Bodhi on entend sagesse, un état idéal de perfection intellectuelle et éthique qui peut être atteint par l’homme par des moyens purement humains. Le terme Bouddha signifie littéralement un illuminé, un connaisseur. Les statues de Bouddha portent-elles chance ? Placer des statues de Bouddha autour de votre maison peut apporter paix, énergie positive, bonne santé et prospérité. Le Bouddha heureux – Bouddha Shakyamuni – est probablement la statue la plus populaire et apporte chance et abondance. Parfois, les statues de Bouddha peuvent être achetées par paires ou même par trois. Que signifient les gestes de la main bouddhistes ? mudrasLes mudras ou représentations de Bouddha que l’on trouve couramment sont les mains jointes sur les genoux, ce qui signifie la méditation, une paume tournée vers l’extérieur signifie l’acte d’enseigner ou de rassurer ou une paume ouverte pointée vers le bas signifie la mai 2020 Comment porter bonheur Feng Shui ? Gardez les fenêtres propres. … Débarrassez-vous des trucs supplémentaires. … Assurez-vous que votre porte d’entrée est bien éclairée. … La position de votre lit est extrêmement importante dans le Feng Shui. … Dites non aux portes qui grincent. … Gardez des plantes dans votre maison. … Procurez-vous une fontaine Feng Shui. Où placer un bouddha heureux dans la maison ? Le Bouddha rieur peut être placé dans la direction est, sud-est ou nord-est de la maisonou en face de l’entrée principale, face à l’intérieur de la maison. Quelle est ma couleur de bouddha ? Dans ce domaine, le Bouddha est jaune qui signifie retenue et nourriture. La couleur jaune était en fait auparavant associée à la couleur portée par les criminels mais a été choisie par la foi bouddhiste comme symbole d’humilité et de séparation d’une société matérialiste. Combien y a-t-il de bouddhas différents ? Les 29 bouddhas du Theravada nom pali nom sanskrit 26 Koṇāgamana Kanakamuni 27 Kassapa Kāśyapa 28 Gotama actuel Gautama actuel 29 Metteyya Maîtreya Dans quelle direction la statue de Bouddha qui rit doit-elle faire face ? Continuez à rire la statue de Bouddha dans Direction Est Selon Vastu Shastra, le Bouddha rieur doit être placé dans la direction est de votre maison. Le garder à l’est contribue à apporter de la joie et de l’harmonie à toute la maison. il empêche également les disputes et les conflits internes. Quels sont les différents types de statues de Bouddha ? 9 différents types de statues de Bouddha Signification de Protection Bouddha Abhaya Mudra »… Signification de l’enseignement de la statue de Bouddha “Dharmachakra Mudra” … Signification du bouddha de méditation Dhyana Mudra »… Signification de la terre touchant Bouddha Bhumisparsha Mudra »… Signification de l’offre de cadeaux Bouddha “Varada Mudra” … Signification du débat sur Bouddha “Vikarka Mudra” Que représente Bouddha spirituellement ? Être un bouddha signifie rompre avec le cycle des renaissances et atteindre nirvana – un état éternel de paix, de bonheur et d’illumination – par la méditation. Pourquoi y a-t-il différentes statues de Bouddha ? Les statues de Bouddha sont plus qu’une représentation physique de Bouddha, ils ont tous un sens. Chaque pose, posture, expression et geste de la main est important pour la vie de Bouddha. Il existe plus de 100 poses différentes qui illustrent la vie de Bouddha, également appelées asana ou attitude, et les gestes de la main sont appelés mudra. La chance de Bouddha est-elle? Une divinité du folklore chinois, il est appelé le Budai pour son visage joyeux. Il est souvent vu comme un moine errant et joyeux, avec un gros ventre saillant, vêtu d’une robe et portant un sac. … Selon la légende, si on frotte le gros ventre du Bouddha rieur, cela apporte richesse, chance et prospérité. Que représentent les mudras ? Les mudras sont un mode non verbal de communication et d’expression de soi, composé de gestes de la main et de postures des doigts. Ce sont des motifs de doigts basés sur des signes symboliques qui prennent la place, mais conservent l’efficacité du mot parlé, et sont utilisés pour évoquer dans l’esprit des idées symbolisant pouvoirs divins ou les divinités elles-mêmes. Que sont les mudras, quelle est leur signification ? Les mudras aident à relier le cerveau au corps, apaiser la douleur, stimuler les endorphines, changer l’humeur et augmenter notre vitalité. Les mudras font partie intégrante de nombreux rituels hindous et bouddhistes. Ils sont largement utilisés dans le yoga, la méditation et la danse. Comment saluer un bouddha ? Il existe différentes façons de saluer quelqu’un dans le bouddhisme. Probablement la manière la plus universelle est de dire Namo Buddhaya » Une révérence au Bouddha ». Les bouddhistes de la Terre Pure pourraient préférer dire Namo Mitabhaya » “Un salut à Amitabha”. Ou vous pouvez dire “bonjour” dans votre propre langue. Que dois-je garder dans mon portefeuille pour attirer de l’argent ? En gardant quelques grains de riz dans le portefeuille attirera une énergie positive. Vous pouvez changer les grains de riz régulièrement pour attirer de l’énergie fraîche. 5 Garder l’argent reçu en récompense de vos parents ou de vos aînés dans votre portefeuille peut attirer la chance. Vous pouvez également garder quelques cauris avec Gomati Chakra dans le sac à main. De quelle couleur est la bonne chance pour l’argent? Or est la couleur la plus puissante si vous envisagez d’attirer la richesse, la renommée et la richesse. En raison de toutes ces choses, c’est la couleur la plus puissante qui attire la richesse. De plus, vous pouvez interpréter la couleur de l’or sans effort. Comment puis-je apporter de la chance dans ma maison? 15 choses qui apporteront de la chance à votre maison de 15. Une porte rouge. Si votre porte d’entrée fait face au sud, bien sûr. … de 15. Draps doux. … de 15. Éléphants. … de 15. Fleurs fraîches. … de 15. Encens. … de 15. Fruits. … de 15. Coccinelles. … de 15. Dispositions circulaires. Comment prier Bouddha ? Que représente la tête de Bouddha ? La tête de Bouddha détient les secrets de l’illumination en elle représentant la sagesse et la connaissance du Bouddha. La tête de Bouddha ressemble à un jeune et charmant Bouddha qui rayonne de calme et de calme dans une immobilité méditative. … On peut entrer en méditation avec le Bouddha en regardant son visage. Le Feng Shui porte-t-il chance ? Le Feng shui est un ancien art asiatique d’amélioration de l’énergie de votre environnement. … En même temps, le feng shui était également utilisé pour inviter la prospérité et la vitalité. Un objet de protection peut aussi porter bonheur; ce sont les deux faces d’une même médaille. Quelle est la nourriture préférée de Bouddha ? Suite à son statut dominant dans la plupart des régions d’Asie de l’Est où le bouddhisme est le plus pratiqué, riz figure fortement comme un aliment de base dans le repas bouddhiste, en particulier sous la forme de bouillie de riz ou de congee comme repas habituel du matin. Des nouilles et d’autres céréales peuvent également être servies. Quelles sont les 3 principales croyances du bouddhisme ? Les enseignements de base de Bouddha qui sont au cœur du bouddhisme sont Les trois vérités universelles ; Les Quatre Nobles Vérités ; et • Le Noble Sentier Octuple. Quelle est la couleur du vendredi dans le bouddhisme ? Couleurs du jour en Thaïlande Jour Couleur du jour Dieu du jour mercredi jour Vert Bouddha Mercredi soir Gris Rahu Jeudi Orange ou marron Brihaspati Vendredi Bleu clair Choukra Bouddha a-t-il un gros ventre ? Sur son lit de mort, Budai a écrit un poème dans lequel il se révèle être l’avatar de Maîtreya, une divinité également connue sous le nom de “Bouddha du futur”. … On pense que son gros ventre et son sac représentent l’abondance, et il est inclus parmi les sept dieux chanceux du Japon en tant que signe avant-coureur de l’abondance et de la bonne santé. Les bouddhas étaient-ils avant Siddhartha ? Les prédécesseurs de Gautama Bouddha dans le cycle mondial actuel étaient Kakusandha, Koṇāgamana et Kassapa. Ces quatre bouddhas ont déjà accompli leur grande tâche. Selon les écritures bouddhistes, Metteyya sera un successeur de Gautama qui apparaîtra sur Terre, atteindra l’illumination et enseignera le Dhamma. Qui est le dernier bouddha ? MaîtreyaSelon la tradition bouddhiste, Maitreya est un bodhisattva qui apparaîtra sur Terre dans le futur, atteindra l’illumination complète et enseignera le dharma pur. Selon les écritures, Maitreya sera le successeur de l’actuel bouddha, le bouddha Gautama également connu sous le nom de bouddha Śākyamuni. Le Bouddha qui rit est-il Dieu ? Le Bouddha rieur est également considéré comme l’un des sept dieux shinto japonais de la chance. … Les temples chinois ont des figures du Bouddha rieur situées à l’entrée des temples. Il est souvent vénéré comme un Dieu de chance et de prospérité. Pouvons-nous continuer à rire Bouddha dans la chambre? Bouton Retour en haut Navigation de l’article}

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Les signes, marques et qualités du corps et de la parole d'un bouddha Les 32 signes majeurs excellents du corps éveillé d'un bouddha 1. La plante de ses pieds est ornée d'une roue à 1000 rayons, car il a toujours honoré et accompagné son maître; la paume de ses mains est ornée de la même manière, car il a pratiqué la générosité de manière pure et parfaite. 2. La plante des pieds d'un bouddha est aussi lisse que la carapace d'une tortue, ce qui la rend fermement ancrée au sol. Cela reflète la fermeté qu'il a toujours eue dans sa pratique du Dharma et dans la garde de ses engagements. 3. Les doigts et les orteils d'un bouddha sont reliés par un filet de lumière blanche; cela lui vient du fait d'avoir pratiqué les quatre manières d'influencer positivement les autres agir généreusement afin qu'ils désirent recevoir les enseignements; parler chaleureusement afin qu'ils nous suivent; travailler pour leur bien-être et mettre en pratique ce que l'on enseigne. 4. Peu importe son âge, la peau d'un bouddha demeure lisse et douce et n'est pas ridée, telle celle d'un enfant qui boit encore le lait au sein de sa mère. Cela reflète la constante générosité qu'il a eue en nourrissant les autres. 5. Sept parties de son corps sont arrondies et légèrement en relief le dessus de ses deux mains, de ses pieds, de ses épaules et l'arrière de son cou. Cela provient non seulement de sa générosité en terme de nourriture, mais aussi d'autres belles possessions, telles des vêtements de bonne qualité. 6. Ses doigts et ses orteils sont extrêmement longs, car il a sauvé des animaux alors qu'ils allaient être tués. 7. Ses talons dépassent largement de ses pieds, car il a fait tout son possible avec compassion pour aider les autres, sauver leur vie et leur procurer le confort. 8. Le corps d'un bouddha est très droit et mesure sept coudées 3,2 mètres; cela lui vient du fait d'avoir complètement abandonné le meurtre de toute créature que ce soit. 9. Ses coudes et ses rotules ne sont pas protubérants, car il a mené à terme les six perfections en les pratiquant intensément. 10. Les poils de son corps pointent vers le haut, car il a entrepris les pratiques vertueuses et a inspiré les autres à faire de même. 11. Ses mollets sont bien courbés, tels les pattes d'une antilope. Cela provient de son admiration et de sa maîtrise complète de l'astrologie, de la médecine et des arts, ainsi que de leur utilisation au profit des autres. 12. Les bras d'un bouddha sont extrêmement longs lorsqu'il est assis en tailleur, les coudes à ses côtés, ses mains recouvrent ses genoux et ses doigts touchent son siège ou le sol. La raison à cela est qu'il n'a jamais laissé un mendiant partir les mains vides. 13. Son organe secret est reclus et demeure dissimulé, car il n'a jamais révélé ses engagements secrets et qu'il a abandonné toute activité sexuelle. 14. Sa peau est lumineuse et de couleur dorée, car il a offert des sièges confortables aux autres. 15. Sa peau est également aussi fine et impeccable que de l'or pur, car il a procuré aux autres un hébergement d'excellente qualité. 16. Chacun des poils d'un bouddha courbe vers la droite et un seul poil pousse par pore de sa peau. Cela est dû à son abandon du vagabondage mental, du travail mondain éreintant et de la confusion tumultueuse. 17. Il est doté d'un poil blanc tel un trésor qui est courbé vers la droite, situé entre ses deux sourcils; ce poil, s'il est étiré, couvre une immense distance et revient à sa position naturelle par la suite. Un des signes les plus difficiles à obtenir, il provient d'avoir respecté du plus profond de son coeur et d'avoir porté au sommet de sa tête ses supérieurs – maîtres, parents, etc... – ainsi que d'avoir aidé les autres à obtenir de meilleures renaissances. 18. Le torse d'un bouddha élargit progressivement, tel celui d'un lion. Cela vient du fait qu'il n'a jamais humilié ou méprisé les autres, peu importe leur rang social, leur sexe, leur race, etc... Cela provient aussi du fait de n'avoir jamais insulté les autres en public ou en privé ou d'avoir dénigré leurs croyances religieuses. 19. Le dessus de ses épaules est arrondi et rejoint parfaitement son cou, sans que les veines ne soient visibles. Cela est dû au fait qu'un bouddha a félicité et encouragé les autres gratuitement. 20. La région entre l'épaule et la clavicule est ronde, remplie de chair et sans creux, car un bouddha a donné aux autres des médicaments et de la nourriture. 21. Un bouddha possède une faculté gustative spéciale, qui fait que peu importe la nourriture qu'on lui donne, elle est délicieuse. Cela est la cause d'avoir aidé les nécessiteux, les personnes âgées, les infirmes et les malades, particulièrement ceux que les autres trouvent repoussants. 22. Le corps d'un bouddha est aussi imposant et bien proportionné qu'un arbre Bodhi arrivé à pleine maturation. Cela provient d'avoir construit des jardins publics et des parcs pour le bénéfice des autres ainsi que d'avoir encouragé les autres à faire de même. 23. Il a une protubérance au sommet de la tête, faite de chair irradiante, arrondie et courbée vers la droite. Vue de loin, elle paraît mesurer quatre centimètres, mais en l'observant de près, elle ne peut être mesurée. Ce signe est le plus difficile à accomplir et il est dû au fait d'avoir toujours visualisé le maître spirituel au sommet de sa tête ainsi que d'avoir visité les temples et monastères et d'y avoir fait des pratiques spirituelles. 24. La langue d'un bouddha est extrêmement longue et peut toucher le sommet de sa tête, ses yeux et sa poitrine. C'est le résultat d'avoir toujours parlé gentiment aux autres avec des paroles d'encouragement et de les avoir traités avec autant de douceur qu'une mère animale qui lèche ses petits. 25. Sa voix est aussi mélodieuse qu'un chant d'oiseau volant sans effort ou celle d'un brahman qui libère temporairement les êtres de tous leurs problèmes. Cette faculté est atteinte après avoir communiqué le Dharma dans le langage particulier de chaque être sensible. 26. Ses joues sont rondes et pleines comme celles d'un lion, car il a complètement abandonné le bavardage futile et insensé. 27. Ses canines sont d'un blanc encore plus brillant que ses autres dents, parce qu'il a fait des louanges particulières et a montré du respect aux bouddhas et bodhisattvas. 28. Ses dents sont de longueur égale, parce qu'il a abandonné les moyens d'existence frauduleux et agit toujours de manière honnête. 29. Ses dents sont parfaitement alignées et droites, sans trou entre elles. Cela est dû au fait qu'il a parlé honnêtement depuis un nombre incalculable d'éons et qu'il a toujours été honnête et droit avec les autres. 30. Il a quarante dents, vingt en haut et vingt en bas, car il a abandonné les paroles qui divisent et qu'il a toujours travaillé à l'harmonie et à l'unité des autres. 31. Les parties noire et blanche des yeux d'un bouddha sont claires et distinctes, sans décoloration rouge ou jaune, parce qu'il a regardé les autres avec les yeux de la compassion, travaillant à leur bien-être et s'est préoccupé de tous également, peu importe leur degré de souffrance. 32. Ses cils sont beaux et longs, tels ceux d'un taureau, où chaque cil est distinct. Cela provient du fait qu'il a regardé les autres sans attachement, aversion ou ignorance et qu'il a travaillé avec énergie afin d'atteindre la vaste sagesse discriminant entre le bien et le mal. Les 80 marques mineures excellentes du corps éveillé d'un bouddha 1. Ses ongles sont de couleur cuivrée; 2. Ses ongles sont luisants; 3. Ses ongles sont surélevés; 4. Ses ongles sont circulaires; 5. Ses ongles sont larges; 6. Ses ongles sont pointus; 7. Ses veines ne sont pas visibles; 8. Ses veines sont libres de nœuds; 9. Ses chevilles ne sont pas protubérantes; 10. Ses pieds ne sont pas inégaux; 11. Il a la démarche d'un lion; 12. Il a la démarche d'un éléphant; 13. Il a la démarche d'une oie; 14. Il a la démarche d'un taureau; 15. Sa démarche tend vers la droite; 16. Sa démarche est élégante; 17. Sa démarche est ferme; 18. Son corps a une belle forme; 19. Son corps a l'air d'avoir été poli; 20. Son corps est bien proportionné; 21. Son corps est propre et pur; 22. Son corps est lisse; 23. Son corps est parfait; 24. Ses organes sexuels sont pleinement développés; 25. Son corps est édifiant et digne; 26. Ses pas sont réguliers; 27. Ses yeux sont parfaits; 28. Il est jeune; 29. Son corps n'est pas creux; 30. Son corps est large; 31. Son corps est très agile; 32. Ses bras et ses jambes sont bien proportionnés; 33. Sa vision est claire et n'est pas floue; 34. Son corps possède de belles courbes; 35. Son abdomen est parfaitement modéré; 36. Son abdomen n'est pas long; 37. Son abdomen n'est pas gonflé; 38. Son nombril est profond; 39. Son nombril oriente vers la droite; 40. Il est parfaitement beau; 41. Ses habits sont propres; 42. Son corps est sans grain de beauté ou décoloration; 43. Ses mains sont douces comme du coton; 44. Les lignes des paumes de ses mains sont claires; 45. Les lignes des paumes de ses mains sont profondes; 46. Les lignes des paumes de ses mains sont longues; 47. Son visage n'est pas trop long; 48. Ses lèvres sont d'un rouge cuivré; 49. Sa langue est souple; 50. Sa langue est mince; 51. Sa langue est rouge; 52. Sa voix est comme le tonnerre; 53. Sa voix est douce et tendre; 54. Ses dents sont arrondies; 55. Ses dents sont aiguisées; 56. Ses dents sont blanches; 57. Ses dents sont égales; 58. Ses dents sont effilées; 59. Son nez est proéminent; 60. Son nez est propre; 61. Ses yeux sont grands et clairs; 62. Ses cils sont épais; 63. Les parties noire et blanche de ses yeux sont bien définies et sont telles les pétales d'un lotus; 64. Ses sourcils sont long ; 65. Ses sourcils sont lisses; 66. Ses sourcils sont doux; 67. Ses sourcils sont garnis uniformément; 68. Ses mains sont longues et vastes; 69. Ses oreilles sont d'égale grandeur; 70. Sa faculté auditive est parfaite; 71. Son front est bien formé et bien défini; 72. Son front est large; 73. Sa tête est très grande; 74. Ses cheveux sont aussi noirs qu'un bourdon; 75. Ses cheveux sont épais; 76. Ses cheveux sont doux; 77. Ses cheveux ne s'emmêlent pas; 78. Ses cheveux ne sont pas hirsutes; 79. Ses cheveux sont odorants; 80. Ses mains et ses pieds sont marqués de symboles de bon augure tels le nœud sans fin et la swastika. Les 60 qualités de la parole éveillée d'un bouddha 1. La parole éveillée est souple. Telle l'eau qui peut couler partout, humidifier la terre et donner la vie aux plantes, la parole du bouddha pénètre les oreilles de tous selon les aspirations propres à chacun. Elle contribue à développer les mérites des êtres vers l'état de libération, d'éveil ou toute autre progression spirituelle adéquate. 2. Elle est douce. Tout comme le contact de doux vêtements divins procure d'agréables sensations physiques, entendre la douce parole d'un bouddha procure une sensation agréable à l'esprit. 3. Elle touche directement l'esprit, car elle indique comment notre conscience doit appréhender la claire signification des deux vérités, de la production interdépendante, etc... 4. Elle est exquise, car elle est parlée sans erreur grammaticale ou de manière ridicule. 5. Elle est parfaite, car la principale condition de sa manifestation est la sagesse primordiale qui réalise la totalité des phénomènes. 6. Elle est immaculée, car elle est parlée sur la base de l'abandon des perturbations mentales racines et secondaire ainsi que leurs empreintes. 7. Elle est claire, car elle n'utilise jamais de mots ou d'expressions méconnus des gens ordinaires. 8. Elle est harmonieuse à l'oreille, car elle a le pouvoir de vaincre les vues extrêmes. 9. Elle est digne d'écoute, car elle procure à son auditeur la détermination de se libérer du samsara en accomplissant ce qui a été dit. 10. Elle ne peut être discréditée, car elle ne peut être surpassée et aucune faille ne peut y être décelée lors d'un débat. 11. Elle est plaisante, car elle apporte le bonheur à celui qui l'écoute. 12. Elle discipline, car elle permet de contrôler ses propres émotions négatives en désignant les antidotes aux trois poisons de l'esprit. 13. Elle n'est jamais dure, car elle n'utilise jamais de méthodes violentes ou extrêmes pour libérer du samsara. Elle enseigne des méthodes modérées qui apportent le bonheur dans cette vie et dans les vies futures. 14. Elle n'est pas cruelle, car elle n'est pas sans méthode pour libérer des fautes commises. Elle n'enseigne pas d'enfer éternel, mais plutôt des méthodes pour purifier les négativités. 15. Elle discipline complètement, car elle enseigne les trois types de véhicules destinés à différents types de motivations et de capacités. 16. Elle est agréable à entendre, tellement que nos oreilles y sont automatiquement captivées, sans errance mentale. 17. Elle rafraîchit le corps, car en l'entendant notre esprit atteint un calme mental, source de sensations physiques agréables. 18. Elle rafraîchit l'esprit en éliminant les doutes et l'inconfort. 19. Elle rend le coeur joyeux, car en définissant les phénomènes de manière générale et spécifique, elle élimine l'ignorance à leur sujet. 20. Elle génère le bonheur et la félicité, car en enseignant la nature conventionnelle et ultime des phénomènes, elle libère des vues erronées et apporte la vue juste de la réalité. 21. Elle ne laisse jamais désappointé, parce qu'en réfléchissant et en méditant sur ce qui a été entendu, le résultat qui a été décrit et qui est recherché sera accompli et il n'y aura aucun regret d'avoir écouté ou entendu cet enseignement. 22. Elle est digne d'être connue totalement, car en l'écoutant on peut développer et obtenir la sagesse provenant de l'écoute. 23. Elle est digne de rassembler tous ses détails pour en comprendre le sens, car en réfléchissant à la valeur de sa signification par les quatre types de raisonnement, les causes pour développer la sagesse provenant de la réflexion seront obtenues. Les quatre types de raisonnement sur le Dharma sont 1 la dépendance, 2 la fonctionnalité, 3 l'établissement par le raisonnement et 4 la nature des phénomènes. 24. Elle est claire dans tous ses aspects, car elle enseigne le Dharma sans attitude d'avarice envers les enseignements, elle ne se limite pas seulement aux mots sans en expliquer le sens, etc... 25. Elle rend heureux, car en la suivant, les arhats peuvent atteindre le nirvana et les bodhisattvas atteindre l'éveil. 26. Elle encourage, car elle inspire quiconque n'a pas encore réalisé la nécessité de s'engager dans ce qui a été expliqué afin d'accomplir ses propres objectifs. 27. Elle permet de tout connaître, car elle démontre ce qui est inimaginable ce qui ne peut être compris conceptuellement, tel la vacuité, les subtilités de la loi du karma, les objets de connaissance de la sagesse primordiale d'un bouddha, les pouvoirs des mantras, etc... 28. Elle permet de rassembler les détails pour donner du sens, car elle démontre sans erreur ce qu'il est possible d'imaginer par la pensée conceptuelle, tels les cinq agrégats, les dix-huit sources, les six perfections, etc... 29. Elle est logique, car elle est parfaite sur les trois points d'analyse la connaissance directe valide, la déduction valide et ses propres affirmations précédentes ou suivantes ne peuvent la contredire. 30. Elle est pertinente, car elle n'enseigne que ce qui est bénéfique à celui qui écoute. 31. Elle est libre de redondance ou de répétition inutile; même si elle prononce des synonymes, ils ont tous une raison d'être, telle que de générer une meilleure compréhension chez les êtres. 32. Elle est comme le puissant rugissement du lion, car elle terrifie les extrémistes qui voudraient proclamer leurs vues contraires. 33. Elle est comme le divin barrissement de l'éléphant, n'étant jamais hésitante ou gênée de parler. 34. Elle est comme le son tonitruant du dragon, produisant un son d'une étendue difficile à imaginer. 35. Elle est comme la voix du roi des nagas, si majestueuse et noble que tous l'écoutent. 36. Elle est comme la voix mélodieuse des musiciens célestes gandharvas; rien n'est plus doux ou plus agréable à entendre. 37. Elle est comme l'appel mélodieux d'un oiseau ancien; elle passe d'un sujet à un autre sans interruption et même lorsqu'elle a terminé de parler, on désire fortement l'entendre à nouveau. 38. Elle est comme la voie mélodieuse du grand Brahma, car elle résonne clairement et fort pour une longue période. 39. Elle est de bon augure tel le chant d'un ancien faisan, car elle indique que nous accomplirons nos objectifs mondains et supramondains. 40. Elle est autoritaire telle les commandes d'Indra, car personne n'osera la transgresser. 41. Elle est comme le son d'un tambour de guerre, nous menant vers la victoire sur les perturbations mentales et les vues extrêmes. 42. Elle est libre d'orgueil, car quand un bouddha parle, même si on le complimente et qu'on lui adresse des louanges, il n'a pas le sentiment d'être supérieur. 43. Elle est libre de sentiments de découragement, car il n'est jamais désespéré si quelqu'un critique sa parole ou ses enseignements. 44. Elle pénètre tous les temps, car elle révèle le passé, le présent et prophétise le futur. 45. Elle n'est jamais saccadée et ne manque jamais de mots. Un bouddha n'est jamais fatigué; il n'oublie ou n'omet donc aucun mot pour cause de fatigue. 46. Elle ne laisse jamais rien d'incomplet, car un bouddha travaille à tout moment pour le bien des autres et n'abandonne aucune tâche en ce sens. 47. Elle est libre de sentiment d'inaptitude, car quand un bouddha explique le Dharma, il n'a pas peur ou manque de confiance en soi et ne se demande pas Si je débas avec une personne à la vue erronée, peut-être ne pourrai-je pas prouver mon point de vue? » 48. Elle est libre de sentiments incontrôlables de désir ou d'aversion, car un bouddha a vaincu tous les ennemis internes et n'a donc aucun attachement envers la réputation, les cadeaux, etc... 49. Elle est extrêmement joyeuse, car plus un bouddha explique, plus il est libre de fatigue mentale et physique. 50. Elle est pénétrante, car comme il maîtrise les cinq champs de connaissance, ses explications du Dharma y sont reliées et y concordent bien. Les cinq sciences sont 1 les arts, 2 la médecine, 3 les langues et la grammaire, 4 la logique et 5 la connaissance exceptionnelle de soi. 51. Elle stimule le développement, car elle est bénéfique autant à ceux qui ont besoin de faire naître un potentiel positif en eux qu'à ceux qui ont déjà ce potentiel mais qui désirent le développer. 52. Elle est continue, car un bouddha ne fait jamais de pause, ne manque jamais de mots par exemple euh… et n'est jamais fatigué lorsqu'il explique le Dharma. 53. Elle est interconnectée. Un bouddha n'explique pas quelque chose hors contexte; il donne plusieurs explications et des exemples tous reliés. 54. Elle inclut tous les langages. Bien qu'un bouddha, lorsqu'il parle, utilise un langage d'une nature unique, chaque être sensible humain, dieu, animal, etc. comprend ses paroles dans son langage respectif. 55. Elle est adéquate et satisfait les facultés de chacun. Quand un bouddha enseigne, chaque personne, selon sa concentration, son intelligence, sa foi, etc... y puise quelque chose qui l'aide et qui le satisfait. 56. Elle ne peut pas être prise en faute, car un bouddha ne trahit jamais ses promesses. De plus, chaque enseignement du bouddha, s'il est mis en pratique, peut être concrétisé. 57. Elle ne dévie jamais, car dès que le continuum mental d'un être est prêt à être mené à maturation, la parole éveillée s'y rendra pour le porter à maturation sans perdre un instant. 58. Elle n'est jamais précipitée et confuse, mais toujours ferme et calme. 59. Elle résonne chez tous ceux qui lui sont proches; peu importe la distance, chaque personne entend sa voix aussi clairement que s'il était assis face à lui. 60. Elle donne un aspect suprême à chaque phénomène, car en expliquant le Dharma, elle peut prendre comme exemple tout phénomène existant et l'expliquer en faisant un lien.

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